Personne humaine et relation: la personne se définit-elle par la relation?

La pensée philosophique contemporaine inclut souvent la “relation à autrui” dans la définition même de la personne humaine. La théologie chrétienne comporte également plusieurs courants qui, à partir de la conception des personnes divines comme “relations subsistantes”, soutient que la personne humaine est définie ou constituée comme telle par la relation. Cet article propose une réflexion en quatre temps. Premièrement, il présente quelques- unes des principales voies développées par des auteurs chrétiens en faveur d’une conception relationnelle de la personne humaine; les approches métaphysiques sont présentées dans une deuxième partie. Le propos de ces deux premières parties est essentiellement descriptif, à la manière d’un panorama du sujet traité. Une troisième partie indique des questions que soulèvent certaines approches relationnelles de la personne humaine (“je suis relation”). Enfin, la quatrième partie propose quelques éléments fondamentaux pour un discernement sur cette question

Le mystère de l’Incarnation dans le Tome à Flavien de saint Léon le Grand

L'article présente le Tome à Flavien de Léon le Grand (449): ses circonstances historiques et doctrinales, sa méthode, ses ressources théologiques, le thème des “deux naissances” du Verbe, les deux natures et les deux opérations du Verbe incarné, la communication des propriétés et les dimensions sotériologiques de l'incarnation. Il se conclut par l'apport de Léon le Grand concernant les notions de nature et de personne

The Vision of the Mystery of the Trinity in Thomas Aquinas

This essay discusses: (1) the nature of Aquinas’s approach to the mystery of the Trinity; (2) the centrality of the divine persons, and the understanding of the divine person as a subsisting relation; (3) the theme of the Word and Love; (4) Trinity and creation; (5) Trinity and grace (that is, the divine missions)

The Thomistic Doctrine of the Triune God and Spiritual Life

Doing Theology with Thomas Aquinas means entering in possession of some fundamental theological and philosophical positions that lead to acquire not only a set of doctrines but a specific attitude, a mentality, a disposition that shapes both thought and action. This essay deals with four aspects: (1) the practice of Trinitarian theology as a spiritual exercise; (2) prayer and purification of the mind in doing Trinitarian theology; (3) the doctrine of the Word and Love, and the imago Dei as an imitation of God’s immanent acts; (4) the meaning of preaching within the metaphysical doctrine of participated causality (“imitation” of God). The first three deal with the distinct persons of the Trinity, while the fourth concerns what is common to them

La théologie trinitaire spéculative comme “exercice spirituel” suivant saint Thomas d’Aquin

Cet article montre que, pour saint Thomas d'Aquin, la recherche de raisons spéculatives pour rendre compte de la foi trinitaire constitue un exercice spirituel d'élévation de l'esprit. Destiné aux croyants, sans prétention de compréhension ni de démonstration, la théologie trinitaire spéculative exclut tout rationalisme. En offrant des raisons de convenance, elle propose une intelligence de la foi qui fournit une consolation spirituelle, un soutien et une défense de la foi, préparant la vision de Dieu. L’emploi de l’analogie du verbe et de l’amour (image de Dieu) s’inscrit dans ce propos que saint Thomas reprend de ses sources patristiques

La question du mal et le mystère de Dieu chez Charles Journet

Cette étude présente la question de la “permission du mal” par Dieu, dans la pensée de Charles Journet et dans celle de Jacques Maritain. Il offre une comparaison critique de le pensée de ces auteurs avec celle d’autres interprètes de Thomas d’Aquin, en particulier Réginald Garrigou-Lagrange et Jean-Hervé Nicolas. La fin de l’étude considère la “mystérieuse souffrance de Dieu” dont Jacques Maritain a esquissé une élaboration que, avec certaines précautions, Charles Journet a reprise

Kenosis, Christ, and the Trinity in Thomas Aquinas

Thomas Aquinas pays great attention to Christ’s kenosis in Phil. 2:7 (“he emptied himself”), which he associates with his interpretation of John 1:14, Col 2:9 and 2 Cor 8:9. This study is comprised of four parts. The first part looks into the exegesis of Philippians 2:6–8 in Aquinas’s Commentary on St. Paul. The second provides some further details, drawn from other works of Aquinas, regarding the exinanitio of the Son. The goal of these two first parts is specifying the way in which Aquinas understands kenosis in the context of Philippians 2. A third part offers a brief survey of Trinitarian “processions,” “missions,” and creation, in order to clarify the Thomistic meaning of the “exinanitio.” Lastly, in the fourth part, we present two Trinitarian foundations of the kenosis of the Son that Aquinas develops in reference to Philippians 2

Le Verbe-Vérité et l’Esprit de Vérité

Thomas d’Aquin présente une saisie trinitaire de la vérité, bien plus vaste et profonde qu’on ne le pense généralement. Cette doctrine trinitaire de la vérité concerne l’immanence éternelle des personnes divines aussi bien que l’économie de la création et de la grâce. Elle conduit à saisir toute la foi chrétienne et l’existence humaine à la lumière de la Vérité engendrée et de l’Esprit de Vérité